Пам'ятка християнину, який бажає підійти до Святої Чаші для причастя життєдайного Тіла і Крові Христа.
Православному християнину, який бажає приступити до святого Таїнства Причастя, слід пам'ятати, що для того, щоб Причастя Господу не було "в суд та засудження" християнину необхідно виконати низку дисциплінарних умов. Дисциплінарні умови не є обов'язковими, і в особливих випадках (наприклад, хвороби людини, небезпечної чи складної життєвої ситуації тощо) коригуються або навіть не виконуються. Проте православним християнам слід пам'ятати, що виробленню цих дисциплінарних умов послужив великий досвід життя Церкви, і, тому, у звичайних обставинах ця зовнішня підготовка (сповідь, участь у Богослужінні, піст, виконання молитовного правила тощо) все ж таки є обов'язковою.
1. Усвідомлення сенсу.
Людина повинна абсолютно точно усвідомлювати, куди і навіщо вона прийшла. Він прийшов, щоб вступити до Богоспілкування, стати причасником Божества, з'єднатися з Христом, скуштувати вечерю Господню для свого освячення та очищення від гріхів, а не виконати релігійний обряд. Апостол Павло говорить про це так: «Ви збираєтеся так, що це не означає вкушати вечерю Господню; бо кожен поспішає перш за інших їсти свою їжу, так що інший буває голодний, а інший впивається. Хіба у вас немає будинків на те, щоб їсти й пити? Чи зневажаєте церкву Божу і принижуєте незаможних? Що сказати вам? Чи похвалити вас за це? Не похвалю!»
2. Щире бажання.
Людина повинна мати щире бажання з'єднатися з Христом. Це бажання має бути поєднане зі Страхом Божим (благовінням до святині) і чуже всякому лицемірству: "Початок мудрості - страх Господній" (Прип. 9,10). Людина повинна пам'ятати, що той "хто буде їсти Хліб цей або пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої" (1 Кор. 11:27).
3. Душевний світ.
Людина, що підходить до Чаші, повинна мати душевний світ, тобто стан, чужий злості, ворожнечі чи ненависті до будь-кого. У такому стані для віруючої людини підійти до Таїнства неможливо. Господь наш Ісус Христос сказав: "Отже, якщо ти принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій" (Мт. 5: 23-24).
4. Церковність.
Людина не повинна порушувати церковних канонів, що відлучають її від Причастя і Церкви, тобто перебувати в допустимих Церквою рамках віри та морального життя, оскільки "благодать дарується тим, які не порушують меж віри і не переступають переказів отців" (Послання до Діогнету). А у разі відступу від віри та скоєння смертних гріхів возз'єднатися з Церквою в таїнстві Покаяння.
5. Напружене духовне життя.
І, нарешті, остання і дуже важлива сутнісна умова. Християнське життя, до якого покликаний кожен віруючий, неможливе без ведення їм напруженого духовного життя як постійної внутрішньої боротьби християнина між старим чоловіком, що живе в ньому, з ушкодженою гріхом природою і новою людиною, народженою в Христі в таїнстві Хрещення, яке отримало насіння віч. зростити. Напружене духовне життя включає постійне самовипробування і опір гріху, примушення себе до дотримання заповідей Христових і чинення добрих справ, істинного покаяння, помірності і т.д. З цієї сутнісної умови випливають такі дисциплінарні умови, які Церква пропонує як сприяння веденню правильного духовного життя.
6. Літургічний піст.
Перед причастям за найдавнішою традицією Церкви необхідний так званий літургійний піст, або пост перед Причастям, який полягає в тому, що з півночі перед причастям нічого не їдять і не п'ють, бо прийнято приступати до Святої Чаші натще. У дні святкових нічних служб (на Великдень, Різдво тощо) слід пам'ятати, що тривалість літургійного посту становить щонайменше 6 годин. Виникає питання, якщо хтось, постячи для приєднання Святих Таїн, вмиваючись неохоче проковтнув трохи води, чи повинен такий причаститися? Як відповідає у своєму канонічному посланні святитель Тимофій Олександрійський: "Мушу. Бо інакше сатана, знайшовши нагоду видалити його від Причастя, частіше робитиме те саме" (відповідь 16). У сумнівних випадках вранці перед службою можна звернутися за порадою до священика.
7. Сповідь.
Традиція Руської Православної Церкви вимагає обов'язкової сповіді перед дієприкметником: «Нехай відчуває себе людина, і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї. Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 28-29). Сповідь перед Причастям може відбуватися як напередодні ввечері, чи вранці, перед літургією, так і в необхідних випадках (свята, завантаженість священиків через велике скупчення народу тощо), закілька днів до причастя.
8. Тілесний пост.
Той, хто бажає причаститися, повинен постаратися гідно приготуватися до цієї святої обряди. Розум не повинен надмірно розсіюватися по дрібницях житейських і розважатися. У дні підготовки, якщо дозволяють обставини, слід відвідувати богослужіння в храмі і старанніше виконувати домашнє молитовне правило. Засобом до такого більш зосередженого духовного життя є піст (у церковній практиці він називається говінням): тілу наказується помірність та обмеження в їжі (м'ясній та молочній). Тілесний пост перед дієприкметником триває, зазвичай, кілька днів і загальне правило тут таке: чим рідше людина причащається, тим суворішим і більше має бути тілесний піст, і навпаки. Міра тілесного посту також обумовлюється сімейними та соціальними обставинами (життя в нецерковній сім'ї, важка фізична та інтелектуальна праця), і в цих умовах природно знижується. Зазначимо, що для християн, які дотримуються одноденних і багатоденних постів, під час Світлого Великоднього тижня тілесний пост перед дієприкметником, як правило, повністю скасовується.
9. Участь у богослужінні та домашня молитва.
Оскільки храмове богослужіння дозволяє краще підготуватися до літургії (загальної справи - грец.), здоровій людині напередодні Причастя треба постаратися прийти до храму і помолитися разом з усіма на вечірньому богослужінні. Домашня молитва включає крім звичайних ранкових і вечірніх молитов, читання послідування до Святого Причастя - канон увечері, а решта послідування за ранковими молитвами вранці. Російська традиція передбачає також читання трьох канонів: покаяного до Господа, молебного до Пресвятої Богородиці, і канону ангелу-охоронцю; обов'язковим є їхнє прочитання у разі відсутності на вечірньому богослужінні. Бажаючі, за власною старанністю, можуть прочитувати також інші моління, наприклад, акафіст Ісусу Найсолодшому.
10. Тілесна чистота.
Існують певні вимоги до тілесної чистоти чоловіків і жінок: їм наказується напередодні причастя відмовитися від подружніх стосунків. Стародавня аскетична традиція також наказує без гострої необхідності чоловікам утримуватися від Причастя в день після нічного мимовільного закінчення, а жінкам - під час жіночих днів і сорокодневого післяпологового періоду: "Молитись, у якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити допомоги - не заборонено їсти. Але приступати до того, що є Свята Святих нехай заборониться не зовсім чистому душею і тілом" (Друге канонічне правило свт. Діонісія Олександрійського).
